Na Igreja Veterocatólica Missionária, acreditamos que embora o celibato seja um “DOM” do Espírito Santo, não é o requisito principal para uma vocação autêntica. Acreditamos que o Espírito Santo chama alguns clérigos ao celibato e outros ao sagrado matrimônio. Cada um com uma verdadeira vocação. Assim, a característica mais singular dentro do Rito Veterocatólico é o clero casado. Descobrimos que a combinação de clérigos casados e clérigos celibatários traz versatilidade para a Igreja.
CASAMENTO SACERDOTAL A LUZ DA SAGRADA ESCRITURA
Um Padre que se casa não desobedece a nenhum princípio Bíblico, muito pelo contrário; esse texto lhe mostrará pontos e fatos que defendem o casamento sacerdotal à luz da Sagrada Escritura:
Quando Deus criou o homem disse:
Não é bom que o homem esteja só (Gn 2,18)
O primeiro milagre de nosso Senhor Jesus foi em um casamento, nas bodas de Caná (Jo 2,1-11)
Os santos apóstolos, os quais foram escolhidos pelo salvador eram casados, Cristo cura a sogra de São Pedro (Mt 8,14-15);
Todos os apóstolos eram casados, menos São João (1 cor 9,5)
Os apóstolos guiados pelo Espírito Santo decidiram que os seus sucessores (os bispos) fossem casados (1 Tim 3,2 ), tal como os presbíteros (Tito 1,6) e os diáconos (1 Tim 3,12).
O código cinco dos cânones apostólicos diz textualmente:
“Que nenhum bispo, presbítero ou diácono pode expulsar sua esposa, a pretexto de devoção; Se à expulsa, que seja excomungado, se de fato não resolver mudar a situação, que seja suspenso de ordem.”
No concílio de Niceia (325), os presentes ouviram bem São Pafúncio, determinar: “O Clero pode e deve continuar a ser casado como o Senhor Jesus estabeleceu ao ter escolhido Homens casados para o Santo ministério. A igreja não é a esposa de um padre, bispo ou monge, a igreja é a esposa de Cristo (Ef. 5,22-27; Ap 19,7-9).”
São João Crisóstomo ensinou: “São Paulo escreveu para fechar a boca dos hereges que condenam o casamento, e para demonstrar que é de acordo com a Sagrada Escritura; Casamento não é apenas uma coisa inocente, mas também tão ilustre que se pode chegar a ser bispo casado” (Homilia, epístola à Tito.)
São Ambrósio (um santo latino, ou seja, católico romano) disse: “Se a passagem de (Ap.14,4) fala a respeito da virgindade do corpo e não do alma, muitos Santos seriam excluídos desta glória! Porque todos os apóstolos, com exceção de Paulo e João, eram casados.’ (Homilia aos Cor. 7,11)”
São Bernardo explicou: “Remover da igreja o casamento honesto, é enche-la de guardadores de concubinas”. Protestando contra a ordem de Gregório VII, quando ordena o celibato para clero latino.
“Denegrir o casamento é reduzir simultaneamente a glória da virgindade; saudá-lo é valoriza-lo, Vez a admiração que cabe à virgindade.” São João Crisóstomo
“De onde vou tirar a força para descrever de forma satisfatória a benção do casamento celebrado na Igreja, que confirma a oferta, que sela a bênção, que os anjos proclamam, e o Pai Celeste confirma… Que lindo casamento é o de dois cristãos unidos por uma só esperança, um só desejo, uma só disciplina, O mesmo serviço! Os dois filhos de um mesmo pai, servidores de um mesmo Senhor; nada os separa, nem o espírito nem a carne; ao contrário são verdadeiramente dois numa só carne. Onde a carne é uma, também é um o espírito.” (Tertuliano)
“Cristo nos ensina que há três formas para definir bem a virtude da castidade; uma a dos casados, outra das viúvas, a terceira da virgindade. Não louvamos uma com exclusão das outras… É neste ponto que a disciplina da igreja é rica.” (São Ambrósio)
“Te tomei em meus braços, te amo e te dou a minha vida. Porque a vida presente não é nada, te peço e faço todo o possível para que de tal modo vivamos a vida presente, que lá na outra possamos viver juntos em plena unidade e santidade … Ponho teu amor acima de tudo, e nada me será mais penoso que me desviar alguma vez de ti.” (São João Crisóstomo, na epístola aos efésios, homilia 20,8)
“Como poderemos querer impor um fardo tão pesado, como o do celibato aos diáconos, sacerdotes e bispos, se Cristo nunca pediu, e os apóstolos foram casados! Esta inovação é desconhecida para a pratica da igreja e é contrária à liberdade de filhos dos filhos de Deus. Não o façamos por piedade, caso contrário seremos pior que os hereges e os apostatas.” (São Epifânio, (s. Iv) declaração no concílio de Niceia)
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